染心所發，名雜穢語（有影片）



兩舌，「兩舌者，新譯離間語」。兩個人原來是和睦、是和好的，想方法叫他們兩個人翻臉，叫他兩個人彼此有懷疑、有猜忌，把他們的和合破壞掉，這種言語就稱為離間語。「《四分律》云：彼此鬪亂，令他破也。」挑撥，讓這兩個人鬥爭，破壞他們的和合，這個事不是好事。佛在經裡面告訴我們，果報是入拔舌地獄，地獄裡頭拔舌地獄。拔舌地獄是怎麼來的？就是兩舌來的，造兩舌這個罪就是拔舌地獄。不但是不誠實，他要讓這兩個人去鬥爭，本來這兩個人是朋友，要把這兩個人變成冤家對頭，這個心不善，這行為不好，果報在拔舌地獄。「天臺云」，天台是智者大師，這智者大師說的，「遘扇彼此，乖和合也」，就是破壞這兩方面的和合，他在這裡煽動，在這裡破壞。「又《大乘義章》云：言乖彼此，謂之為兩。」乖就是相違背，挑撥是非。「兩朋之言依於舌，故曰兩舌。是謂煽動離間，搬弄是非」，這是現代的話，就這個意思。

「惡口，新譯為粗惡語」，言語粗魯，讓人聽的時候很難聽。「《法界次第》曰：惡言加彼，令他受惱，名為惡口」，別人聽了就生煩惱，這叫惡口。「又《大乘義章七》」，這是第七卷，為我們解釋惡口，「言辭粗野，目之為惡。惡從口生，故名惡口」。「是謂以惱他之心，出粗惡之言，令人受惱，名惡口。」說話很難聽，無論是有意無意，別人聽了之後生煩惱，不歡喜。佛在大乘經教教菩薩，應該要用什麼樣的心態待人接物，《還源觀》上只講四德，菩薩基本的德行四種，必須要遵守。他第三個就是說「柔和質直」，包括語業在裡頭，容貌、言語、態度要柔和，存心要質直，質直就是真誠，內裡面真誠，表現在外頭柔和，菩薩！這個四德這排在第三。第一個是教菩薩隨緣妙用，第二個是威儀有則，行住坐臥、言語心態都要做出最好的榜樣給大家看。這是什麼？佛弟子，要把佛弟子做出來、表演出來，大家看到了生歡喜心，讚歎佛菩薩，佛弟子都是好人、都是善人，我們應當向他學習。這就接引無量眾生，怎麼可以造惡？

「妄言即妄語，新譯虛誑語」。這個新譯是玄奘大師譯的，玄奘大師以前這叫舊譯，他老人家從印度回來之後，翻經的時候稱為新譯，把舊譯有部分他改了，改了讓我們更好懂。古譯是妄語，翻譯妄語，新譯的是虛誑語，虛是不實在，誑是不真實。「又如《梵網》云」，就是《梵網經》上說的，「不見言見，見言不見，如是違心不實之言，即妄語也」。這是妄語，騙人，見到了說沒見到，沒有見到說見到，這都不實在。「綺語者，新譯為雜穢語」，意思也非常好。「《俱舍論》云：一切染心所發諸語，名雜穢語。」染心是什麼？自私自利是染心，心本來是清淨的，本來是平等的，因為有染污就不清淨了。自私自利是染污，名聞利養是染污，貪瞋痴慢是染污，有這些東西心不清淨了。

「又《大乘義章》曰：邪言不正，其猶綺色。從喻立稱，故名綺語」。綺是綢緞，很好看，很柔軟，人都喜歡，所以綺語是花言巧語。你很喜歡聽、很喜歡看，它內容是什麼？內容就是挑動你的七情五欲，跟夫子所說的「思無邪」是恰恰相反，它能挑動你的感情，挑動你什麼？喜怒哀樂。這些東西在現在，所謂電影裡愛情的這些片子，都是屬於這一類的。不知不覺，你陷入進去，不能自拔，沒有智慧。「又《無量壽經箋註》」，這是丁福保居士作的，「綺語，一切含淫意不正之言詞。後世騷人積習」，中國小說四大名著，《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》，這些都是，裡面都有這些情節，「多喜以美人香草寓言。凡涉於閨閣者，皆謂之綺語」，閨閣是男女言情。

「又《十業道章》云：說染言詞，名雜穢語。若不染心，綺飾文辭，歌讚實德，非不善也。」所以這個綺語要看內容，綺語簡單的話說，就是很美的言辭，如果這個很美的言辭是讚頌德行，好的。例子，就像孔子所刪訂的《詩經》，詩三百篇是歌詞、是綺語，但是它裡面內容正而不邪。這些歌詞從哪裡來的？有祭祀祖先的、祭祀上天的，有朝廷裡面宴會、典禮裡奏的這些樂章，也有民間的歌詞，經孔子刪訂過，就是修訂過，選三百零五篇。從這個地方能夠看到當時社會的風俗，現在所謂是民謠，民間的說唱藝術，反映社會大眾的情緒，他們的願望。國君往往專門蒐集這些東西，了解民情，做為施政的參考，你看這些是好的。《十業道章》這裡說的正反兩面都講到，一個善、一個不善都說到了。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二七集）2011/8/7　檔名：02-039-0527